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②使用自带的软件商店

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陆游诞辰九百周年

陆游《家世旧闻》成书于淳熙（1174 -- 1189年）之前，南宋史家李焘《续资治通鉴长编》两处引用此书：

卷三二六神宗元丰五年五月癸末纪事：

通直郎、中書舍人陛佃兼侍讀，奉議郎、起居舍人蔡卞兼崇政殿說書。（放翁《家世舊聞》：楚公為太學直講累年，既去而太學獄起，學官多坐廢。元豐中，侍經筵，神宗從容曰：「卿在太學久，經行為士人所服。卿去後，學官乃狼藉如此！」公曰：「學官與諸生乃師弟子，今坐以受所監臨贓，四方實不以為允。龔原、王沈之等皆知名上，以受鄉人紙百番、筆十管斥廢，可惜，願陛下終哀憐之。且臣為直講時，有親故來，亦不免與通問。使未去職，亦豈能獨免？昔蘇舜欽監進奏院，以賣故紙錢置酒召客，坐自盜贓除名。當時言者固以為真犯贓矣，今孰不稱其屈？臣恐後人視原、沈之等，亦如今之視舜欽也。」雖不見聽，然上由是益知公長者。蒲中行為太學官，獄成，獨以不經吏議被賞。楚公歎曰：「此賞豈可受也？」由是薄中行為人。）手詔：「朝廷議更官制，本欲覈正吏治，非徒膠古希奇而已。比命官置司，修講逾年，迨今頒行，尚爽條理，若爾者分撥事類，仍前糾紛，不免啟侮四方，貽譏來世。事繫國體，二三執政可不究心？其詳定官恐須益得深曉文法之人，御史中丞徐禧可同詳定官制，如頃所諭體統，令以此意著為式令。」蓋上嘗論蘇綽建復官制，上自朝廷，下至州縣，悉分為六曹，財賦如一，今先自京師，候推行有序，即監司、州、縣皆可施行矣。（墨本與朱本並同。） 

李焘《续资治通鉴长编》南宋麻沙刻本  辽宁省图书馆藏

卷三四八元丰七年九月辛亥纪事：

辛亥，大燕集英殿，酒五行罷，以上服藥也。（舊紀書：上以疾，不果終燕，戊午，疾愈。新紀同。放翁《家世舊聞》：元豐秋燕，神祖方舉酒，手緩，盞傾覆，酒霑御袍。時都下盛傳《側金盞曲》，有司以為不祥，遂禁之。明年，宮車晏駕，楚公進挽辭曰：「花是高秋宴後萎。」楚公，陸農師也，意蓋謂此。佛經天人五衰，如宮殿震、身光滅之類，花萎亦其一也。已入筆記，天人五衰，記所無。）癸丑，傳宣閤門以服藥未安，前後殿可權不視事。 

《家世旧闻》明穴砚斋写本

《家世旧闻》自明初即无流传，世不易见。明末著名藏书家毛晋（1599 -- 1659） 言及收藏放翁诗文：“余于放翁逸诗遗文，凡史籍载记及稗官野册，摭拾几尽，又订正《南唐书》及《老学庵笔记》附之，意谓放翁小碎，亦无遗珠矣。既简《说郛》、《学海》，又得《家世旧闻》若干则，喜而读之，真不啻登积书岩者。第其卷末，载蔡京述妖异事独详，不解何也。”（汲古阁《陆放翁集·家世旧闻》毛晋跋）其子毛扆言：“先君搜裒放翁著作，可谓备矣！”

清代学者何焯记载：康熙辛卯春，余偶从雍熙寺西冷摊得之，袁永之家故物。汲古斧季十丈（毛扆）惊云：“先人求之终身不得，何意近在郡城尚有完本！”从余借传，欲开雕而未果。此则止于掇拾丛残耳。戊戌冬夜，焯偶记。（《藏园群书经眼录》卷九《家世旧闻》条下引）

穴砚斋写本《家世旧闻》邓邦述跋云：《家世旧闻》，毛晋刻入《放翁全集》，乃据《说郛》、《学海》本，才寥寥六七条，故以独详蔡京好方士事为疑。盖未见全帙也。此册为穴砚斋写本，分上下两卷。上卷记祖父以上事，下则述其先君及其外祖舅家事。首尾完善，具有调理，过毛氏所刊几二十倍云。（上卷六十三条，下卷四十六条。）不可谓非惊人秘笈矣。放翁之祖楚公，即著《埤雅》者，宋本有其子宰序，即放翁父。其外曾祖又为唐子方，宜其文章、诗、字，皆有渊源，负一代盛名也。古书不易见，赖佳抄以存之，世之震炫于千元百宋者，吾犹以为仅得其皮与骨耳。

近年，学者在图书馆发现《家世旧闻》明穴砚斋抄本，延至1993年12月，经孔凡礼先生点校，中华书局出版。

陆游（1125 -- 1210 字务观，号放翁）乃诗人兼史家，著述严谨，言必有征，与杂抄漫录者不同。《家世旧闻》两卷（上下），记述高祖陆轸、曾祖陆珪、祖父陆佃、叔祖陆傅、父亲陆宰及外家唐氏之轶闻旧事。陆家前辈敭历中外，勤劳王事，熟悉朝廷掌故，因此，《家世旧闻》涉及宋朝（真宗至高宗时期）政治、经济、交聘、典章制度、道德规范、学术、文学等，极具史料价值。

《家世旧闻》上

太傅（讳轸，字齊卿，陆游高祖）辟谷几二十年，然亦时饮，或食少山果。醉后，插花帽上。先君尝言此，游因请问：“前辈燕居亦著帽乎？”先君曰：“前辈平居往来，皆具袍带，惟出游聚饮，始茶罢换帽子、皂衫，已为便服矣。衫袍下，冬月多衣锦袄，夏则浅色衬衫，无今所谓背子者。致仕则衣道服，然著帽。大抵士大夫无露巾者，所以别庶人也。王荆公在金陵山中，骑驴往来，亦具衫、帽。吾记绍圣、元符间，士大夫犹如此。”

太傅出入朝廷数十年，然官不过吏部郎中，太尉（讳珪，字廉叔，陆游曾祖）兄弟行有官者十余人。惟十七伯曾祖，仕至远郡守，余不过县令而已。亦有为县数任者。盖前辈安于小官如此。太尉与孙威敏、庞庄敏皆亲故。自二公贵，有书则答之，不先通书也。间至京师，必俟调官毕，始一见而归。二公遣子弟追饯，或已不及。与欧阳文忠公亦联姻。尝过扬州，文忠适为守。入境，关吏以告，文忠喜谓诸子曰：“陆长官来矣，汝前母早死，吾见杨家诸亲，未尝不加厚也。”已而，公亦不求见而去。

太傅性质直，虽在上前，不少改越音。为馆职时，尝因奏事，极言治乱，举笏指御榻，曰：“天下奸雄睥睨此座者多矣，陛下须好作，乃可长保。”明日，仁祖以其语告大臣，曰陆某淳直如此。

楚公（讳佃，字农师，陆游祖）仕宦四十年，意无屋庐。元祐中，以忧归，寓妙明僧舍而已。晚得地卧龙山下，欲筑一区，竟亦不果。山麓有微泉，引作一小池，名之曰“三汲泉”，今岁久，遂不知其处矣。

王禹玉作《上永裕陵名表》，云：“垂精七闰之余。”表犹未出，楚公与众从官见韩玉汝（韩缜）。玉汝曰：“今日左揆上陵名表，用‘七闰’字何所出？”坐客莫能对。玉汝乃特以问公，公不得已，徐曰：“‘五岁再闰。’注似云十九年七闰为一章。”闻者骇服。是时禹玉已病矣，犹如是之工。楚公于应对间，逡巡退让，不肯以所长盖众，此吾家法也。

楚公言：神祖语皆成文。公在后省日，尝因进呈修敕，日旰犹反覆考阅未已。时上疾初平，公乃请俟他日。帝整容，曰：“非喜劳恶佚也，盖享天下之奉，思以此勤报之。”当时语实如此，无一字润色。

苏轼赋《临江仙》：“长恨此身非我有，何时忘却营营。”然而，据《家世旧闻》记载：

东坡先生守钱塘，六叔祖祠部公（讳傅，字岩老）为转运司属官，颇不合。绍圣中，章子厚作相，力荐以为可任谏官、御史。遂召对。哲庙语讫。公至殿上，立未定，上即疾言，曰：“苏轼！”公度章相必为上为钱塘不合事，乃对曰：“臣任浙西转运司勾当公事日，轼知杭州，葺公廨及筑堤西湖，工役甚大，臣谓其费财动众，以营不急，劝止。轼遂怒，语郡官曰：‘比举一二事，与诸监司议，皆以为然，而小匃辄呶呶不已！’‘小匃’盖指臣也。然是时岁凶民饥，得食其力以免于死，徒者颇众。臣所争亦未得为尽是。”上默然。章相闻之，亦不悦。以故仕卒不进。

徽宗初郊，内侍请以黄金为大裘匣，度所用止数百两。然议者皆以为郊费大，不应复于故事外妄费。一日，上谓执政曰：“大裘匣是不可邪？”楚公对曰：“大裘尚质，诚不当加饰。”上忽变色，曰：“如此，可便罢之，受不得丰稷（字相之）煎炒矣。”楚公退谓韩、曾二公曰：“使如相之者，常在经筵，人主岂复有过举邪！”丰公是时盖为工部尚书，以本职争论云。

元符庚辰夏、秋间，丰清敏公为中丞，楚公权吏部尚书。一日，见曾子宣于西府，色极不乐。“丰相之乃如此不晓事，方幸可回，又坏事矣。近者对，乃论司马君实、吕晦叔等皆忠贤，岂可因赦叙复，赦但当及有罪耳，无罪何赦也！上问渠：光、公著更改先帝法度，亦无罪邪？渠辄曰：合改，有何罪！其不婉顺如此。上不能平，颇疑朝廷皆假建中为说，而意实鄉元祐也。奈何。”楚公答曰：“公误矣，上牵于父子之爱，所谓建中，亦勉从耳。惟间有此等议论到上前，则建中之政可守，但患言路无继之者耳，不患坏事也。”未几，清敏竟改尚书，而王明叟为中丞，故群奸尚有所惮。明叟罢，本欲用邹忠公，以母老力请去，小人乘间得进，事遂大变，识者皆服楚公之先见也。

楚公在海州，和查朝散应辰《雪》诗云：“无地得施调国手，惟天知有爱民心。”盖公虽恬于仕进，而志则常在生民如此。

楚公绍圣中，坐元祐中修史，夺职守泰州。方在史院时，与诸公不合者实多，至或劝公自辩。公笑不答。到郡，以启谢执政曰：“论涓尘之小补，或有可矜；责天地之大恩，诚云不报。”议者谓非独得近臣之体，亦可见儒者气象也。

楚公为太学直讲累年。既去，而太学狱起，学官多坐废。元丰中侍经筵，神宗从容曰：“卿在太学久，经行为士人所服，卿去后，学官乃狼藉如此。”公曰：“学官与诸生，乃师弟子。今坐以受所监临赃，四方实不以为允。龚原、王沇之等，皆知名士，以受乡人纸百番、笔十管，斥废可惜，愿陛下终哀怜之。且臣为直讲时，有亲故来，亦不免与通问，使未去职，亦岂能独免。昔苏舜钦监进奏院，以卖故纸钱置酒召客，坐自盗赃除名。当时言者固以为真犯赃矣，今孰不称其屈，臣恐后人视原、沇之等，亦如今之视舜钦也。”虽不见听，然上由是益知公长者。

李作乂知刚，楚公之婿，才极高，公爱之。作乂与马巨济善。巨济在太学有声，及赴省试，作乂拟杜子美杜鹃诗体，作诗戏之，曰：“太学有马涓，南省无马涓，秋榜有马涓，春榜无马涓。”公闻之不乐。作乂曰：“某与巨济忘形，故有此戏。”公曰：“与人交当有礼。何谓‘忘形’？凡世之交友卒为仇雠者，皆忘形者也。尝记熙宁中，与舒信道、彭器资同在景德考试，信道一夕中夜叩器资门，欲有所问，器资已寝，亟起束带。信道隔门呼曰：‘不必起，止有一语，欲求教耳。’器资不答，束带竟，开门延坐，然后共语。信道颇不乐，然处朋友间，如器资乃是。”

司马温公（司马光）初秉政，一日，谓从官曰：“比年法令滋彰太甚，如三省法，乃至数百策，又多繁词，不切于用。如其间一条云‘诸称省者，谓门下省、中书省、尚书省’，岂不可笑邪？”时诸人多与修书者，皆唯唯。楚公独起，对曰：“三省法所以多，缘并格式在其间。又所谓三百册，乃进本大者，而进表及元降旨挥、目录之类，自古却不少，若作中字，则不过五六十册，比旧日中书条例，所减乃过半，非滋彰也。至如‘诸称省谓门下省、中书省、尚书省’者，盖为内侍省亦称省，若不明立此条，虑后世阖寺盛，或敢妄自张大故也。”温公改容，曰：“甚善。”至崇宁后，群阉用事，遂改都知为知内侍省事、同知内侍省事，押班为签书内侍省事，以僭视枢府，则楚公所论，可谓先见远虑矣。

元丰七年，秋燕。神祖方举酒，手缓，盏倾覆，酒沾御袍。时都下盛传《侧金盏曲》，有司以为不祥，遂禁之。明年，宫车晏驾，楚公进挽辞，曰：“花是高秋燕后萎。”意盖谓此。佛经云“天人五衰，如宫殿震、身光减”之类，花萎亦其一也。          

先公言：楚公尝戒门人子弟，曰：“《蔡文忠谥议》，谓文忠一言之出，终身无复。后生立身，当以此为根本。若于此未能无愧，何以为士耶！”

黄安时自言：少时见楚公，以所著《春秋论》为贽，其间有论董仲舒不合圣人处。楚公从容答曰：“仲舒读此书，三年不窥园，乘马不知牝牡，吾子曾如此下工夫乎？”安时言：“自闻此语，终身不敢轻立议论。”

楚公尤爱《毛诗》，注字皆能暗诵，见门生或轻注疏，叹曰：“吾治平中至金陵，见王介甫（王安石，字介甫，号半山）有《诗正义》一部，在案上，揭处悉已漫坏穿穴，盖繙阅频所致。介甫观书，一过目尽能，然犹如此。”

元祐中，李作乂为楚公言：“苏子瞻作《富公神道碑》，言争岁币用‘献’字甚力。某以当时国书考之，毕竟许他‘纳’字，则富公乃是不曾争得，碑既不言许之，复以能拒虏请为富公之功，岂非误乎？”公曰：“此非误也。大抵大典策与寻常文字不同，须有为朝廷讳处。如欧阳公作《范文正碑》，言天子得率百官为太后上寿，以文正争而止。后来苏明允、姚子张修《太常因革礼》，见当时实□上寿，便以欧阳公作不知此。是亦为朝廷讳尔。此等文字，必传之四夷，若人主改过、罪己之类，自是好事，直书无害。若如此二事，则系国体，不得不讳也。”

楚公元祐中，为礼部侍郎，时议者欲更太学法制，公独以为不可。曰：“若学校专恃法令，则旧法已善，若学校当先风化，则改法愈非。”及秉政，有建议学制者，公又非之，曰：“吾尝熟思之，以利诱学者，法虽百出，安能无弊，不若慎远师儒以至诚教育，如昔安定先生，能使学者敦德乐义而忘干禄之志，则庶几矣。”

曾丞相一日堂中语曰：“范镗虽章相所厚，然非他人比。”楚公曰：“何谓？”曾曰：“镗昨日自言从子厚者，从义不从利。”公叹曰：“士大夫议论如此，正今日可忧者也。方人盛时，屈意事附之，事变则曰‘我前日从义不从利’，可乎？”          

《家世旧闻》下

先君（讳宰，字元钧）言：青州王沂公所居坊，有榜曰三元文正之坊。又尝见沂公登科报其父书曰：“曾今日殿前唱名，遂忝第一，皆先世积德、大人教训所致，然此亦是世间有底事，大人不须过喜。”因言：楚公登科时，第四人张中在殿廷喜甚，挈楚公手，曰：“如何得乡里知去？”楚公不答。及归，密谓所亲曰：“此殆非远器也。”中为明州象山县官，坐私与高丽人朴寅亮和倡诗，停官，终身沉滞。虽一时不幸坐法，亦器宇非远大也。

宣和末，蔡京病笃，人皆谓必死矣，独晁叔用谓先君曰；“未死也。此老败坏天下至此，若使晏然死牖下，备极哀荣，岂复有天道哉！”已而果然。

宣和七年，黄安时自寿春来山阳，见先君，叹曰：“乱作不过旦暮矣。天使蔡京八十不死，病亟复苏，是特使之身受祸也，天下其能不亟乱乎！”

先君言：“崇宁间，初铸大泉当十，号乌背赤仄，其次漉铜，制作皆极精好。然坏小钱三，辄可为一大泉，利既不赀，私铸如云，论罪至死。虽命官决杖、鲸配，然不能禁。又悬乌背赤仄及漉铜钱于通衢，使人识之。好事者戏谓与私铸作样，后无如之何。卒废为当五，旋又废为三。初，熙宁间铸折二钱，故崇宁大泉始亦号折十。已而群阉谓徽宗乃神宗第十子，而折非佳名，遂称当十。已而遂降旨云。

先君又言改当十为当五也。会稽天宁、能仁二僧寺，方大兴土木。郡守密召天宁长老滋须、能仁长老大智告之，且曰：“得密报如是，度不过明日。朝命必到。闻二寺积当十钱多，宜速以酬物价工直，勿缓也。”既退，智即召到事僧，如所言，悉散之。甫毕，而市已揭榜矣。使侦天宁，则须自郡即称疾掩方丈卧，闻揭榜乃出，智大愧服。然识者谓须既不可，当以告智，乃卖之以取名，亦非贤也。守私二僧，而使民受其害，其贤否又可知也。

先君使淮南，被命与廉访使者邵成章鞫常州制狱。成章虽宦者，然有直气。每为先君言：“童贯、梁师成辈，以家奴为公师，虽自古大乱之世，亦不至是。彼赵高称中丞相，龚澄枢称内太师，犹不敢为丞相、太师也。今贯辈岂不过之。”又指其颈，曰：“成章辈不幸自幼为内臣，他时必随例斫头矣。”

先君言：范忠宣公（范纯仁，字尧夫，范仲淹次子）绍圣谪居零陵，寓一寺中，杜门不接宾客，惟僧及道人来，则见之。所寓寺长老义霞者，颇朴茂，公亦间招与语。霞深感公，屡欲为公筑生祠，公每戒之。元符末，公既召还，霞即日筑祠偶像，奉事甚谨。未几，传闻公以观文殿大学士、中太一宫使还朝，中使问劳系路，且虚左揆以待。于是，零陵官吏，竞来焚香，增饰祠宇，张设供物。已而公殁，时事一变。又闻追夺碑额，镌削恩数，遂无一人复至者。崇宁癸未正月，公大祥，霞独率其徒致祭，作佛事，不少变。时邹忠公亦以谪居寓此寺，多霞之义，作诗赠之，曰：“钟铭勋业今何在，士偶形容尚严然。惟有老僧心不改，殷勤吹呗作三年。”大观己丑，先君为江阴酒官，时忠公自岭表归毗陵，从游甚款，亲闻此事。

陈辅之为先君言：荆公（王安石）元祐改元三月末间，疾已甚，犹折花数枝，置床前，作诗曰：“老年少欢豫，况复病在床。汲水置新花，取慰此流米。流米只须臾，我亦岂久长。新花与故吾，已矣两相忘。”自此至没，不复作诗，此篇盖绝笔也。

先君言：米元章（米芾）“瓜洲闸”三大字，神彩飞动，妙绝古今，非惟他人所不能髣髴，元章自书亦无及此者。尝于膝上，以指画此三字，叹息不已。因言：元章晚病疡，前知死日，买棺，舁至便斋，倦则卧其中，客至，邀至棺侧，卧与语，如期死。且死，索笔大书，曰：“吾自众香国来，今复归矣。” 

陆游《行书自作诗卷》长卷  南宋朱熹赞曰：务观（陆游字）笔札精妙，意致高远。可谓“南宋第一”。

先君言：玉玺，旧有六而已，其文曰“皇帝之宝”、“皇帝行宝”、“皇帝信宝”、“天子之宝”、“天子行宝”、“天子信宝”。虽各有所施，其宝皆藏而不用。凡诏书，别铸“书诏之宝”，而内降手札及与契丹国书，用“御前之宝”而已。至绍圣末，得秦玺，青玉也，文曰“受命于天，既寿永昌”，故改元元符。崇宁中，又获一玺，文曰“受命于天，既寿亿，永无极”，莫知何代物。然此二玺及祖宗时六玺，皆朴质，亦不甚大。蔡京乃请别求玺材，即用旧文重书刻之，谓八宝，皆美玉大璞，绝胜旧宝。然篆文皆以意造，为虫、鱼、乌、兽、龙、蛇之形，笔意华藻柔弱，无复古法矣。又得玉璞绝大者於于阗，色如凝脂，玉工皆谓目所未睹，乃琢以为玺，径九寸，细为九龙，文曰“范围天地，幽赞神明，保合大和，万寿无疆”，谓之定命宝，冠八宝之上，总称九宝。定命者，时方兴神霄之事，言神霄帝君赐上定命，故以名宝。置符宝郎，又以内臣为内符宝郎，缄启沐浴，皆以内符宝郎司之，所谓符宝郎者，莫得与也。

先君言：昭德晁氏多贤，自蔡京专国以来，皆安于外官，无通显者。有疏族，居济州，以京荐为大晟府协律郎，举族耻之。宣和中，有御史，晁氏婿也，旧有喘疾。一日，与叔用言：“自入台后，喘乃已。”叔用之妻颜夫人正色答曰：“某郎莫是不敢否？”盖其家习为正论，虽妇人亦渐渍如此。

先君言：何文缜㮚、苏在庭，皆以宗东坡为中丞击罢，谓之曲学。文缜谢表云：“师友渊源，妄追参于千载；文章户牖，期自立于一家。尝简圣知，何名曲学。”是时党禁方厉，士气颓弱，文缜犹不屈于言官如此，亦可喜也。至在庭表云：“与彼逐臣，别由高祖；既同谱牒，难逭刑书。”则贤士大夫少之矣。

先君临终之岁，尝梦侍楚公登海岱楼。楚公愿，又曰：“汝在此日，才数岁，今亦老矣，而况我乎！”先君既觉，悲感泣下，尝有诗云：“岁月悠悠悲往事，川原冉冉梦重游。”盖记此梦也。

先君言：宣德门本汴州鼓角门，至梁建都，谓之建国门。历五代，制度极庳陋，至祖宗时，始增大之，然亦不过三门而已。蔡京本无学术，辄曰：“天子五门，今三门，非古也。”天子五门，谓皋、库、雉、应、路，盖以重数，非横列五门。京徐亦知其误，而役已大兴，未知所出。其客或谓之曰：“李华赋云：‘复道双回，凤门五开。’是唐亦为五门。’京大喜，因得以藉口，穷极土木之工，改门名曰太极楼。或谓太极非美名，乃复曰宣德门，而改宣德郎为宣教郎。门成，王履道草诏，曰：“阁道穹窿，两观骞翔于霄汉；阙庭神丽，十扉开辟于阴阳。”十扉，谓五门也。昔三门，惟乘舆自中门出入，若赐臣下旌节，则亦启中门而出，盖异礼也。至是，中门之左右二门，亦常扃鐍。赐文臣旌节，则启左而出；赐武臣旌节，则启右而出。门虽极精丽，然气象乃更不及昔之宏壮也。

质肃公之第三子大夫公，亦以直名绍圣。初至京师，调官谒时相。相府接客有定数，数溢辄却之。公一日坐客次，闻门外有喧竞声，顷之，一人朱衣象笏，匍匐自门阃下入，盖以来暮，在数外，为典客不纳者也。问之，则尝为江淮郡守矣。公叹曰：“士大夫汩丧廉耻，乃至是耶！”即拂衣径去，自此终身不求堂除，不谒执政，每官满，辄从吏部注合入阙以去。仕亦至远郡守，积官至朝奉大夫。

彦猷侍读，质肃公无服兄弟。吴越之末，唐氏有名渭者，从其王归朝，得为王官，出领归州刺史，遂居荆渚，质肃公之祖也。名涣者，留居钱塘，侍读之祖也。侍读平生酷好砚，甚爱红丝石，以为备砚之美，非端、歙可比。红丝者，侍读初得之青州山穴中，红黄相间，纹如缠丝，以分布满砚为尤贵。亦有如山峰、林木、花卉之状者，莹润而有铓，故宜墨而不损笔。石中往往自出膏液，与墨相和，落纸如纯漆，天下石无此奇也。每一作墨，旬日不乾。匣必用银，若用漆匣，则气液蒸润，未几辄败。然侍读言，自得石，才琢二十余砚，而山穴为崩崖所窒，遂不可复取。今世所有，皆山外顽石，徒窃其名耳。后人诋红丝砚，至以为但堪研朱及作投盆，盖徒见顽石窃名者，不足怪也。

作者简介：成小秦，1975年毕业于陕西师大外文系；1980年毕业于爱丁堡大学英文系；先后在中国对外翻译出版公司、联合国教科文组织、对外经济贸易大学从事翻译及教学。

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